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起初皇甫晖纠集士兵拥立的人是杨仁晸，结果杨仁晸不愿称帝，于是皇甫晖将人杀了，再选一小效作领头羊，结果还是不愿，于是再杀。
最后皇甫晖提着两脑袋问裨将赵在礼：兄弟我看你是块称帝的好料子，干不干？
你要是不干，我就干你了。
你要是赵在礼你怎么办？
是立马死还是当上乱军首领后再死？】
宋
赵谱苦笑：“后人说得一点没错，魏博换节度使换得毫无人性，牙兵杀完节度使后，在大街上公名叫喊：谁愿做节度使？”
谁能给牙兵保障一辈子荣华富贵，谁就能做节度使，甚至称帝！
昔年大唐改府兵为募兵制，让各地节度使能拥有私兵自重，同时兵卒也在重重压迫下有了彻底反击。
赵谱轻叹，他闲时读杜工部的‘从军行’时心中止不住发冷，安史之乱时戍边者‘十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家
中有阿谁？’，对世道怨恨也只是哀叹‘出门东向看，泪落沾我衣’。
而到五代的戍边者是什么样？
皇甫晖就是其中代表，行事狠辣毫无纲常，以叛乱获利，投诚李嗣源后作陈州刺史，李嗣源死后投奔南唐任歙州刺史。
这样的人不称帝却永掌权势，享荣华富贵，代价却是百家凋零，纲常全无。
【这种今日你先阎王报到，我随后跟来的军阀混战，让中原一地就杀出五个政权（五代）：后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个政权；
西南和南边的前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉十国暂且不算。
仅以五代来看，短短五十三年就陆续出现十四位君主】
天幕紧接着道：【实际上这些人不能叫做君主，只能称为军头。
这些军头中有武力强壮者李嗣源、有宽仁者郭威，或是其他统领李从珂、石敬瑭、刘知远等等，他们都是牙兵推上去做招牌的。
如果统领不好，就杀了重新换一个，反正不缺人做军头。
没法子，那时的环境就是君臣无道，君强臣服，君弱臣弑君。
至于牙兵叛乱的源头嘛...或许就是一个微不足道的理由，就像刚才说的赌博输了钱就叛乱！】
后人接把‘没事干就叛乱吧！’‘今日有酒今日醉，哪管明日？’两张怪异表情包贴在天幕上，仿佛在明晃晃地嘲讽什么。
原来如此！
秦始皇揉了揉太阳穴，轻轻地吐出口气，突然理解后人为何盼望着李隆基早死。
他慢慢回忆天幕之言，忍不住皱眉：唐朝安史之乱在于边防问题，而边防又是异族带来的压力...
汉朝对匈奴有选择性接受投诚，而唐似乎....秦始皇有些举棋不定，他缺乏相关资料，不能确定唐对异族入唐有无甄别减丁，若无....
他沉默几晌，大唐边防持续压力过大，就会爆发出安史之乱。
只是没想到安史之乱的破坏力及后续损害力这么大，大到时过两百余年也未能消除影响。
【况且五代十国乱的不仅仅是政权，还有社会习俗的恶化！
华夏每逢战乱或是天灾都会有吃人行为出现，像唐末秦宗权，大军开动不带粮只带盐，粮从哪来？
打到哪里的民众就是军粮。
而五代十国呢？
把吃人吃成了习俗，吃出了境界，哪怕不缺粮也要吃。
南吴太祖杨行密，公然让兵卒宰杀贩卖城中百姓；
横海军中的判官吕兖为保证军粮及军费来源，特设宰杀务，杀的是谁？
人！男人、女人、老人，小孩除外，因为他是高端货，不在普通售卖行列！
更多的军阀是喜欢不同的口感，以及想要以形补形。
如后唐大将苌从简喜吃幼童，每日烹煮一童满足变态口感；
后汉节度使赵思绾要用心肝胆来以形补形，强心
健胆；
南唐大将王建封最喜细皮嫩肉的女子肉....
把汉尼拔弄到五代十国，他在这些人面前只能算个弟弟。
那个时期可以说上至王公大臣，下至平头百姓都是牲畜，没有人伦纲常兄弟帮扶的温情，只有人人终炖一锅的狠辣】
天幕似乎有些难受，原本高亮的公鸭嗓都低沉了许多：【鲁迅先生说的吃人的历史，从物理角度讲是真正的吃人】
嘶，五代吃人风俗让历代君臣头皮发麻，其行径残暴不仁骇人听闻。
卫青不顾殿前君臣礼仪踢翻面前案桌大怒：“荒谬！目中无法行为无义，那些人就是畜生，哪该当人，当杀！”
刘彻并不在意爱臣御前失礼行为，他听着五代种种畜生行厌恶之极，受灾下的易子而食虽违道德但却是无奈选择。
但数国尽比吃人之法简直闻所未闻，听之都污耳，恨不能斩食魔于马前！
李靖听