来：‘文帝’到底是他几代子孙？
天幕你好歹还是朕后世子孙，就不能讲个文帝名字？
诸侯不满中央，汉文帝都不能挥兵讨伐，到底是什么问题压制得他弹动不得？
明
太子叹道：“后人很看重民呢，句句不离底层百姓，在他们看来重视民者，才为明君。”
向来与太子对着干的朱高煦，立马接口反驳：“后人还称秦始皇为‘千古一帝’，汉武帝为‘太阳呢’，他们俩可不叫明君。”
见他振振有词，唾沫乱飞的样子，太子朱高炽摇摇头，懒得跟他多话。
坐在上首的朱棣，没管两个儿子的嘴张，忆起天幕曾言‘打倒孔家店，救出孔夫子’。
他脸色浮出奇怪之色，曲指叩在案上，慢慢道：“历代史书点评，皆由儒家操刀，后人对儒家并不全然认同，而是以他们的标准看待历史。”
真好奇后世以什么维系各层共识？
法家吗？
自秦以峻法而亡后，法家就再没有独撑一国的风光，即便汉武帝用法，也要披上儒家的外衣，以示仁义天下，不走秦老路。
但无论如何，汉文帝能以藩王之身，坐稳汉家江山，并不动声色铲除有威胁的诸侯王，是非常厉害的君王，文帝之名，当之无愧。
【冶铁、煮盐、铸币三项暴利行业都开放给社会，没有又不用缴纳过路费，经济上发展的关卡全消失不见，把市场彻底交给‘看不见的手’运行。
于是贵族贾商手中的财富暴涨，商业往来不绝繁荣不已，但这个商业并不是正常结构商业。
按照健康的商业结构应该是，权贵有高消费之地，上层人士有幽雅寂静处消费，中层有中层的去处，底层再穷也能逛个两元店促进经济消费。
国家收取商税作为财政收入，再经过分配支出到各方，达到正常货币流通，又能带动各方经济发展】
汉
低头掐着下巴思索的刘彻，非常直接地将后人商业结构套为官职，丞相要有，中大夫亦要有，也要有县令的位子，甚至连最低的亭长亦要准备。
如此换算一番后，刘彻敏锐发现后世对商业很看重，或者说商业税是国家经济支柱之一？
他抬头暗叹，若能联系上天幕...不，后世人便好了，就能问到自己想得到消息，而不是被迫听半截内容，无可奈何。
要不让方士
作法联系后人？
后人有刘氏血脉，不知何时祭祖，他好入梦里嘱咐一一番。
【而西汉时期的商业走的是大宗商业，和奢侈品商业，如上层贵族贾商疯狂攀比‘僰僮’数量，又狂热追求‘火浣布’这种有毒的玩意，价高时高达一布千金。
与之对比的是底层商业，除了买卖家用必需品外，几乎见不到能转换为收入的家庭剩余产品。
换句话说，汉时商业繁荣与贾商权贵有关，小农经济下的百姓因为生产力不足，家中没有多余的产出，他们吃不上商业繁荣带来的红利。
甚至因为商业繁荣导致谷贱伤农，被迫抛售手中唯一资产——田地。
从畸形的商业可以窥出，汉朝各阶层因各种矛盾变得撕裂，社会经济脱离常规、无法正常运行的表现。
用句简单的话来概括：这边富者一顿饭消费上万元，那边百姓年收入千元以下，财富不均】
汉
火浣布有毒？
君臣耳朵瞬间竖起，见天幕只是提及一句就略过，顿时急了起来，天幕你倒说清楚啊，它怎么有毒了？
他们家还有好几块火浣布呢。
火浣布在火中能去污垢，做成衣服永远不用洗涤，若是脏了，在火里面一烧，宛若浴火重生，重新变得整洁干净。
那么好的东西怎么会有毒？
唐
李世民看到长孙无忌脸色奇怪，好奇道：“辅机近日操劳，可是身体不适？”
“”
程咬金大嗓门插入话题：“什么小事，快说说呗！”
天幕虽然讲得浅显易懂，但他老程不感兴趣，弯弯绕绕，太费脑子，这时听到陛下同宰相的对话，立即精神起来。
快快快，说说！
长孙无忌无奈地看了他一眼，不疾不徐地把史书上记载的故事道出。
火浣布自汉后，很长一段时间绝迹于市，而关于它到底存不存引起广泛讨论。
魏文帝曹丕认为火浣布不存在，因为火的性质严酷猛烈，不含有生命的元气，世间怎么会有不惧火的布？
于是他把火浣布写进《典论》，向天下人辟谣，别乱信乱传谣言。
后来接任大统的魏明帝曹叡，是个父吹，想要时刻向天下宣誓，父亲好父亲棒，父亲简直样样好！
他要把父亲写的‘典论’刻在太庙和太学外，让世人瞻仰他父亲的伟大！
程咬金啪啪啪地给宰相鼓掌，不停催促：“然后呢然后呢？”