该杀！”
天道浩浩，顺道者昌，儒家道统几经濒绝，顺运者昌！
大汉若无他儒家大复仇理论，激汉民骨血，难道要向匈奴跪祈？
【孔子逢乱世求秩序，想让社会恢复安宁远离战乱有错吗？
没错，所以他的学问政治基点都是出于解决当下问题，结束乱世为目的，想要世间仁爱让世界大同，重归秩序稳定的生活；
任何思想都有亮点、糟粕，孔子思想亦是如此。
他面对春秋道德崩溃的社会环境，开出的治世药方：‘克己复礼’回到周朝，这剂药方囿于历史局限性，的确不现实。
但他一生收徒三千，提出的仁义礼智信贯穿华夏历史，难道不是华夏思想先驱吗？】！
诸王太子在这里学的如何成为统治者，如何巩固诸侯等王者统治手段；
瞽宗是学习周朝维系天下的‘礼仪’所在；算得上是另类版本的‘法学院’和‘政治院’；
礼乐自古以来就代表宗法等级世袭制度，是周朝最顶尖的，学问。
因为礼乐是周朝立国根本，维系天下道统根基。
除周天子外，诸国不得设礼乐课程，西周诸王想要学习礼乐学问，必须到王都进行进修】
汉
刘彻揣起手咂咂嘴：“不愧是刘氏子孙，爱朕爱大汉。”
周天子掌天下利器被后人扒得干干净净，还是连续被扒两次。
真是…太惨了！
不过…后人把太学叫作学校？
他神情微动，大汉承历代校室，亦有校、庠、序之分，就差学了…
想到刘昭言他立太学教天下士子，刘彻心里核算了算石渠书籍，唔…得加把劲，再收集些经义史册，明岁就能立太学兴大汉文教了。
【所以史书才会说：凡三王教世子，必教礼乐；
礼乐就是西周统治大杀器！
在周人看来乐修心身，礼塑行为，乐代表同宗伦理，修心身品德；
礼代表外人如诸侯公卿，塑造行为举止接待外人；
因此三王用礼乐教导继承人，对内当相亲，对外当相敬的态度统治天下；
但这些跟庶民没半点关系，‘礼不下庶人’嘛！
哪怕庶民有乡学可入，也不是谁都有资格入学读书】
唐
李隆基撑着下颚，心中遗憾周公亲作的乐舞‘周武王克殷’，在先秦时已失传，若能传下定能窥得当年雅乐盛景；
不如…他心一动，想要复克周乐，但目光落到案前的‘安史之乱’后，立马歇了心思。
开元盛世还未到，岂能肆意？
干活摘掉唐玄宗谥号！
什么唐玄宗，太难听！
【乡学分庠、序两大类，庠入学者为郊区家资丰厚者（小奴隶主），其子仅学典书、诏书两样，若成绩优秀可上升国学；
而序则是教化民众，使其知法守礼仪，敬老尊老、按时上工等；
相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；
而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么】
不等民众反应，天幕又直径往下：
【西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助
他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫‘师儒’。
当诸侯教对各师儒需求达到饱和时，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培养出来的人则称为‘士’。
春秋时期士者出路多为各侯王的门客。
如孟尝君三千门客，吕不韦养门客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的传言。
当‘士’成了热门就业专业，私学就此诞生，如郑国邓析私学讲‘竹刑’，培养法律人才‘学讼’，少正卯和孔子同在鲁国办私学等等；
在一众私学中，孔夫子开平民教育之先河，是两千年来师道创始人，在他之前没有师者吗？
有，但教育对象从来不是大众而是权贵而已。
所以教育业称孔子为祖师】
宋
文彦博等儒臣心绪很复杂，若天幕为圣师单独讲述，他们会大赞儒家万世，甚至上奏官家要大力祭祀圣师。
可现在…士农工商，自古以来的地位规矩，圣师怎么能与工商齐平。
他们想要大声怒骂，却理不正言不顺。
他们尊孔夫子为圣师，后人讲教育业祖师并无错。
可是…圣师享历代帝王祭祀，其他业者有吗？
没有！
既然没有又怎么能跟圣师并肩？
【孔子的课程为：礼、乐、射、御、书、数！
很周朝的贵族课程，但孔子要培养的是君子，而不是诸侯王，因此他把教科书做了改动：
诗经——文学课；
尚书——政治课；