然天下经五百余年纷争，诸国毫无尊卑，朕欲如诸子百家，推陈出新重理秩序，让世间明阴阳，懂伦
理，使天下无杀伐动荡。”
他伸臂挥袖，短短几l息便敛住杀意，脸目重归冷峻，昂首道：“今天下归一，如何使民归心，朕请各家畅所欲言，助朕定策。”
殿内博士不敢与他对视，垂首避之，秦皇说得很直白：他要弃旧礼，定新的礼仪文化，你们谁家能在周礼基础上，提出合乎秦制礼仪，他便立此学派为尊！
焚书算什么？嬴政这招才叫改儒家正宗！
儒维持‘周礼’，嬴政却要让周礼变革，这才是真正地往儒家胸口插上一刀。
淳于越嚇嚇地喘气，嘴唇哆嗦着说不出话来，两眼死死地盯住秦始皇，喉咙里发出‘咯咯’的哑声。
他想与嬴政争辩，可始皇却无视了他，回身复立于阶上，声威回荡在肃耳恭听的群臣心上：“自周至今诸子何止百家？
而今殿内博士只余下七十家矣，朕欲设‘秦社宫’，不论古今学识，藏百家学说，不使诸子法统继承。”
说罢目光如刀般地落到淳于越身上，淡淡道：“朕慕齐鲁礼仪，但齐视我大秦于无物，今齐淳于越除职，押下去。”
不等殿外秦甲入内，蒙毅亲自捂住淳于越的嘴，将他拖了出去。
有儒家学子想要阻拦，却被身旁人拉住，刚想挣扎又听到上首御令：“秦社宫由丞相总揽，朕明日要见章程。”
被点名的王绾心底微松，天幕说得没错，陛下有识量胸怀，齐地本就偏远，又是最后纳入秦国版图，还没来得及彻底掌控齐旧地。
淳于越在齐素有名望，今日他殒命秦剑，传回齐地，齐民定反。
见殿内凝重气氛，王绾侧目对众博士温声解释：“天幕所言乃是宇宙他处，与吾界无关，今天幕所显俱是点拨我等，陛下与他界秦王不同。
先前陛下便有立‘秦社宫’想法，是为往圣继绝学，也是期盼诸君助陛下，为万世开太平。”
见众博士面色动容，王绾神色更为温和：“诸家圣贤经典何其深奥，若无各位解其经义，世人怎么能领会到世间智慧呢？
是以绾在此盛情各位传著立书，解说经义传至后世，使法统不绝。”
秦始皇以威严镇压诸子，王绾用理想劝解各派，最后更是提醒各家，今天下归一也是诸位思想定一之时。
眼前登顶的机会，让各家沉默不语，即使是先前想要出声反对的儒家学子，也只垂首敛目，他从学说在儒家中被视作异端，既然有正名机会，怎么会不心动？
而其他诸子却想到天幕曾言：后汉朝‘独尊儒术’，那他们的学说呢？
不待各家博士思绪中抽出，王绾又微笑地建议：“吾等先观天幕，稍后再商‘秦社宫’章程？”
有礼有节的话缓和了殿内气氛，群臣皆点头同意，纷纷往天幕张去。！
西周时诸侯都没搞清，何况王命不行天下的东周？
祭祀礼仪流程不对，会成为‘不尊周王’成为其他诸侯攻击借口，以示尊王，为能顺阴阳，各诸侯就请了明教化的有学之士来助他们，当时人们称他们为儒！
所以这也是儒家天然维护古制的源头之一】
明
朱棣批写的手一顿，扫过案桌上儒家官员上书的奏折，嗤笑出声：“难怪宋时儒家能那般势大。
宋作为割据国家，势必要一套礼仪维持天下，天底下还有比儒家维护礼仪更好的工具吗？
历代皆尊孔子，到宋时孔子为‘至圣文宣王’，元又加封为‘大圣先师’，以示对儒家尊崇。
当年亲爹想把孔子拉下神坛，重定向治理秩序，甚至下召不准祭祀孔子。
可惜群臣至天下人尽皆反对，言孔子为三纲五常，为万代楷模。
天下公然不遵皇令，最终只能不了了之。
想到大明初立时，儒家种种下脸做派，朱棣脸色冷然：要不是为拢天下学子，他也不会让步选尊孟子，缓和皇权与儒家关心，呵儒家！
只希望他日底下见了亲爹，别被揍得太狠！
【孔子周游列国，不
受国君重视，但很受各宗亲贵族欢迎，发展至战国末年时，儒家分入各国也是显学。
而法家呢，认为人性就利避害，重法律以实际出发，不从古不循令，承君主意志，着眼‘富强’，薄德实利益。
从根本上就反对儒家的‘礼’，甚至将儒家‘修改完善、孝悌’等思想全部成为虱子，臭虫！
归根到底，法家与儒家就是王法与宗法之争！
像魏国李悝变法、楚国吴起变法都是君权压制宗法，变法完成，君权一旦失落，以儒家为代表的宗亲贵族立马反扑。
而秦为何能彻底变法？
除了秦宗亲贵族势力不强外，还因秦最弱小，再不改革秦就完蛋，所以反抗变法力量要小于魏楚。
而始皇朝堂上儒法