京都，先斗町，五大花街之一。
茶屋。
正经艺伎的表演场所。
艺伎不是妓，卖艺不卖身，她们是表演工作者，跟东洋很多传统行当一样，艺伎需要经过多年严格训练，包括但不限于歌舞、书法、茶道、乐器演奏，以及言谈举止、礼仪规范等，台上一分钟，台下十年功，从一个小学徒成为真正的艺伎，天赋、时间和金钱的投入缺一不可，想成为艺伎并不容易。
艺伎这个行当从小鬼子开启战端，把资源和资金用于战争开始就不行了，小鬼子一个个变得暴虐，哪有心情欣赏三味线伴奏的咿咿呀呀，加上高级军官不能像低级炮灰一样用掳来的普通民女打发，总得玩点高级货，这不，艺伎的伎在单人旁和女字旁之间混淆了。
战败后，以往的豪客吃饭都成了问题，更别提光顾艺伎馆，从战争时期坚持过来的大部分艺伎只能进行转型，脱离这个行业或者彻底沦为艺妓，收入方面会比没有技术傍身的妓女好上一线，正因如此，会哼点小调或扭几下腰的妓女会把自己打扮成艺妓模样，艺伎声名狼藉。
如今，真正的艺伎已经所剩无几，年轻的更是屈指可数，还在坚持的多为上了年纪，走不出这个舒适圈或重返的中年。
中村喜春就是这么一位重返的中年艺伎，与其他艺伎不同，她是上流社会出身，投身这个行当是兴趣使然，并不是因为家境贫困被卖入或主动投身艺伎馆，年轻时嫁给了一个外交官，感情受挫后孑然一身，回归艺伎界，重现姿彩。
这些是冼耀文边上陪坐的艺伎小百合给他科普的，娓娓道来，声音十分悦耳，只不过，说话就说话，别跟身上没骨头一样，一个劲往他怀里钻行不行。
冼耀文对眼前这个“最后的艺伎馆”满是失望，他到这里来就是为了看金鱼，塞两个木鱼过来几个意思？
朝夏洛特睨上一眼，这王八蛋不但怕冷，还患上了多动症，一只手在和服底下一刻都不消停。
转脸，把目光重新放回舞台上在进行三弦演奏的中村喜春身上，继续欣赏他并不是很喜欢的滋滋渣渣、咿咿呀呀，不时还跟小百合交流一下哪里的技法用得好，哪里没有到位。
不喜欢归不喜欢，懂必须懂点，在一个国家做生意，就得懂这个国家的传统文化，特别是这个国家的生意人对自己的文化一知半解，皮毛都未必懂的情况下，一老外对自己的文化了如指掌，总能快速建立好感，总会出于礼仪主动多给出一点好处。
三弦演奏在他心里好不好听不重要，在嘴里必须好听，还必须有说出个一二三的知识积累，懂传统文化可比嘴里干巴巴地说“我喜欢东洋”要有力的多。
民族自尊是个好东西，瞄准它投射糖衣炮弹，基本不带走空。
通过松田芳子及傀儡为跳板进入东洋的操作，其实颇有掩耳盗铃的意味，当权者想查简直不要太容易，顺着线就能把隐藏在幕后的他挖出来。
所以，他如此操作想要瞒住的并非东洋权贵，东洋收税阶级可不在乎自己在收谁的税，他们只在乎税能不能长久收下去，只要他带着善意而来，把税留在这里，且给某些个人交纳一点雁过拔毛或见者有份税，他完全可以成为东洋权贵的胶己人。
爱国是一件纯粹的事情，发自内心，没有技巧可言，绝大多数的爱国者激情澎湃却又愚蠢至极，野心家画个箭头，他们就会沿着箭头所指的方向走，听话且自带干粮，更甚者玩倒贴，利用起来成本相当之低廉。
无论是哪个国家的人，绝大多数肯定热爱自己的祖国，当然，绝大多数的绝大多数并不懂正确的爱法，有人发声爱国要坐着爱，一听，蛮有道理，那就坐着爱吧，又有人发声爱国要躺着爱，左脚压着右脚，还得一边刷抖音，太他妈有道理了，就这么干。
有人说不买冼耀文的产品，砸了他的企业，把他赶出东洋就是最爱东洋的表现，这种说法还是挺有市场的，他要是脑子秀逗，做事高调，找几个东洋女明星秀下恩爱，天天生活在聚光灯下，给有心人留下太多炮制掐头去尾新闻的空间，那就最容易被针对了。
想在东洋赚钱，又想少一点糟心事，唯有低调并进行本土化的伪装，身为幕后之人，最好对东洋保持足够的热爱。
中村喜春的一段表演结束，冼耀文跟随其他懂或者不懂的客人给表演者奉上热烈的掌声，随后拉着不消停的夏洛特去了茶屋不算大的花园里颇有硬塞之感的伞亭。
伞亭，形如雨伞，原为寺庙里建起来供文人雅客研修茶道的草棚子，要的就是客人落到宁静致远、佛法高深的局里，思维跟着主人的节奏，谈的是虚无缥缈的高雅，求的是真金白银的实在。
伞亭落在艺伎馆里，高深的部分半遮半掩，实在的部分得到了加强，不仅可以玩茶道，也可以祭五脏庙，又可以……
妈的，夏洛特这孙子属公狗熊的，吃饭时也不消停，要不是冼耀文在，他大概早把陪坐艺伎就地正法。
忍着不爽把晚餐结束，趁着要上茶具的间隙，冼耀文把两女打发走，抓紧时