掌权之后，可以说一代不如一代，宦官、权臣轮流坐庄，抛开宦官当政时期，权臣当道之时，也同样问题不断，不断折腾，出现了各种换皇帝的丑闻，也出现王莽这样的篡位者，如今，更是枭雄当道，诸侯并起，皇帝不过是个傀儡罢了。
“抛去这点，儒家的‘礼’，华而不实，于百姓无益者众！你们可知，百姓想要的是什么？”
刘浩说道这里，摇摇头，自古以来，百姓最想要的就是吃得饱、穿得暖，谁能给百姓提供这两点需求，百姓就会拥护谁，满足了这两点之外，才有其他的需求，也才是各家思想争夺的目标。
儒家，把这件事给搞反了，或者说，儒家，从最开始入局的时候，就从来都是自上而下，关心皇家、世家、士子之外，才会想到百姓。
刘浩不喜欢这样的儒家，董仲舒的儒家改制，必须改回来，思想是没有对错的，只有是否适合的道理。
孔子的儒家思想，绝对可取，如果一个世界只有一个国家，绝对是适合得不能再适合，可不可能如此，周边以豺狼，儒家对内的‘圣人化’就成了最大的阻碍。
以刘浩的观点，儒家就应该外传，让周边的豺狼‘圣人化’才是真正的好！
同样，对内，对自己人宽容可以，儒家却没有做到这点，反而严以律己，宽以待人，放到个人身上，问题不大，但放到国家层面，就显得十分傻瓜。
丘吉尔那句话才是国与国之间的关系明证，那就是：没有永恒的敌人，只有永恒的利益。
和他国交朋友可行，真把他国当成兄弟，迟早要出问题的，特别是对西方那些骨子里以利益优先的国家！
刘浩将这番想法娓娓道来，也让荀攸和田丰心中的怒火压下，即使再想反驳，也不得不承认刘浩说的在理，眼前的辽东就处于这样一个位置上，周边全是豺狼，目的也是清理这些豺狼，在这样一个地方，将百姓调教成君子、圣人，只可能将百姓驯化成牛羊。
边疆，必须有尚武之风，在这里，想来想去，也唯有法家最适合！
需要百姓付出，乃至生命的付出，除了让百姓温饱安定之外，必须给百姓一个公平合理的环境，让他们看到上升的渠道，也让他们可以根据规则来争取自己所需。
法家强调的就是这点，也是刘浩和诸葛亮、贾诩三人讨论良久做出的决定，别看诸葛亮儒家出身，但骨子里他是个法家，披着儒家外衣，以法家为骨，才是真正的诸葛亮。
“辽州，不会将希望寄托在一个‘皇帝’身上，我们不信任‘皇帝’，一个养在深宫的‘皇帝’能懂什么？真以为学了几本‘帝王心术’就能治理一个国家？”
刘浩这番话，让荀攸和田丰心中震撼，直接否定皇权，是二人从来没想过的，刘浩这种叛逆之心，让他们有些不知所措；
三国的精英们，说他们不尊重皇权，是实打实的，但如果说他们心中否定皇权，那又绝对不可能，跟随一个主公，就是跟随一个‘皇帝’，逐鹿天下之后，加强皇权统治，是刻入他们骨髓的思维模式，到了那个时候，君要臣死，臣就不得不死。
但矛盾始终在他们心中，司马家推下曹家自己当了皇帝，精英们也没有怎么样，臣服曹家的时候，可以赴死，曹家没落之后，改庭换面又快的不得了。
所以，他们心中的‘皇帝’，并不是具现化的，而是一个象征，谁坐上去了，他们就服从这个‘皇帝’，换句话来说，他们服从的是儒家骨子里的‘皇帝宝座’！
也因此，刘浩将‘皇帝宝座’不信任红果果的表述出来，荀攸和田丰都有些难以消化，沉默以对，他们需要一段时间来好好适应一番。
“刘使君是想重返百家争鸣呼？”
荀攸的提问，让刘浩哈哈大笑起来。
“你们可知，还有儒道修行一说？”
“儒道修行？”
“正是！我创立了儒道修行体系，如今准备推广于世！这里的‘儒道修行体系’，也是百家修行体系，儒家、史家、法家、墨家、农家、医家、纵横家、兵家等等皆有自己上升的修行之法；
我以儒家为主，以儒家为根基，踏入进士文位之后，百家自选通道，比如武将届时可以兵家为主，其他为辅，自成体系！”
刘浩乘此机会，向荀攸和田丰二人细细解说起来，也是难得的机会推广儒道修行体系，瞬息就引起了二人绝大的心思沉入其中。
荀攸和田丰听了刘浩的解说，脸上都露出十分怪异的表情，原本，二人都以为刘浩是贬低儒家的代表，哪想到根本不是这般，从这个体系称为‘儒道修行体系’就能看出，骨子里，刘浩对儒家还是非常的看重，甚至是百家最看重的。
可哪怕如此，刘浩依旧对儒家思想有着自己的一份想法，好与不好，分的清清楚楚，好的，坚决继承，不好的，弃之如履，恨不得唾其面部。
这样的刘浩，反而得到了荀攸和田丰莫大的尊重，都认为这样的刘浩才是真正的治学之道，好与不好，从来不由他人分说，哪怕这个