一句话，错的不是冯道，而是整个世界。
元代诗人刘因作《冯道》一诗：
“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。
朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”
此后，“朝梁暮晋”便成了冯道身上的一个醒目标签，也成为比喻没有节操、反复无常的一句贬义成语。
在所有对冯道的评价中，总结起来无非是两点：正面的，说他品德高尚，德高望重；负面的，责之以君臣大义。
历史在五代之后，进入到了一个大一统的时期——宋朝，宋朝虽然基本完成了统一，但西北地区的西夏政权（夏州李氏）和北面的契丹政权（辽）几乎贯穿始终，而到了南宋，北方兴起了另一个强大的游牧民族政权——金，在这种历史背景下，“忠君”二字显得尤为重要，而冯道恰恰被用作反面典型。
在宋朝，人们需要的是杨家将、岳飞式的英雄，而不是冯道式的俊杰。五代史的编撰工作恰恰是在宋朝，所以对于冯道的“寡廉鲜耻”，就要大批特批，批倒批臭，批得他体无完肤，把他打翻在地，再踏上千万只脚，让他永世不得翻身。这就为后世对冯道的评价奠定了舆论基调。
一千个读者心中，有一千个冯道。是非功过，自有后人评说。
冯道，生于唐僖宗时期，经历了唐朝末年的僖宗、昭宗、哀帝，在后梁时期正式进入政治舞台，并迅速跻身于核心权力圈，从此一直活跃到了后周世宗朝。活到70多、80多的人不在少数，但能连续四朝十帝活跃在中央最高权力核心圈的人，古往今来，只有冯道一人。所以人们说冯道是“五代十国”的活化石，他的一生浓缩了整个五代十国的历史。
我们既然讲《五代十国往事》，就不得不在这位活化石身上多费笔墨。也算是在紧张的军事行动中，略作舒缓休息。
接下来，我们将回到柴荣的视角，领略一下这位千古一帝在“高平之战”后开启的统一进程。