要说冀北诸道不发援军是事实，但说见死不救就多少错怪了人家。
实际上，在沮授发往北面常山国的求援书送到常山国相冯巡手上的时候，冯巡是有心救援的。
但常山王刘暠严辞反对，说常山国本就不靖，这兵自家用还嫌不够，更何用来救援他郡。
冯巡本就在国中无威信，又是南人，在常山王刘暠的反对下，也只能有心无力了。
常山王刘暠说的也是现实的。
那就是常山境内有三乱。
一为黄巾乱，二为山寮乱，三为宗贼乱。
首先第一个就是这黄巾乱。这也是常山王刘暠反对出兵的最大理由。实际上去年四月黄巾军起事，常山国治元氏城也有黄巾起兵，而且差一点就打下了元氏。
当时常山王刘暠都要弃国走了。后来幸好常山之贼被三张征召南下，这元氏才得以保存。
所以刘暠是谈黄巾色变。
之前黄巾贼虽然走了，但随着河北黄巾的分崩离析，不少原在总道的渠帅小豪都纷纷回到了故里，重新拉人起兵。
现在常山国境内就有一支规模数千人的黄巾队伍，贼号飞燕。再加上原先零零散散分布在常山国四面的黄巾，国中至少有一两万的黄巾蛾贼作乱。
这些蛾贼虽然无力打入县城，但都分布乡野控遏要道，或耕猎为生，或劫掠商旅，使常山国交通陷入了停滞。
而除了境内黄巾为祸外，这常山国还有山寮为患。
常山郡本叫恒山郡，因其境内有北岳恒山得名恒山郡。之后为了避文帝讳，改曰常山郡。
常山郡背靠巍峨的太行山，面朝平坦的大平原。横亘绵延的太行山将河东与河北地区分隔开。
而在太原盆地与河北平原之间唯有一条狭长的山道，它就是着名的井陉道，其道就在常山之内。
而为了控遏此道，常山专门设一关，名土门关，为历代兵家必争之地。昔年王翦伐赵，韩信攻张耳，皆从此道走。
但也正因为此道，太行山上的山寮众们就时常出山劫掠，常山国尉不能制。于是，贼势越演越盛，几将郡西北一片皆做山寮乐土。
有黄巾、山寮还不算，原先可以被依靠的大族也与常山国越走越远，现在也成为了宗贼。
这些大族无不是有壁垒有部曲，横行武断，甚至跨国乡吏直接专断一地。
常山国内诸大姓十二家，为马姓、李姓、吴姓、张姓、范姓、郝姓、郗姓、赵姓、郭姓、韩姓、解姓、郎姓。
而变乱的大姓就有七家。
而之所以如此，还和一件事有关，那就是光和四年的八都神坛祭祀有关。
国朝自桓帝以后，凡遇大旱，常山吏士皆会向境内八位山神求雨，如封龙、三公、灵山、无极等山神。在求雨过程中，又不断建庙立碑，也就形成了八都神坛，就是共祭八座山神的神坛。
作为为民祈福的活动，自然是要所有常山百姓共同摊派花费的。当然国相那边也会将此事上报给朝庭，朝庭那边也会相应拨出一笔钱来。
从桓帝以来，这笔钱基本都是国郡和十二家分润的。但自从这任国相冯巡来了之后，这人不讲规矩，直接将十二家从祭祀中剔除，直接找了巫师盖高，督邮成喜、元氏县王翊，一同从朝庭那边要了款子，却将原先祭祀的八都山换掉，换为了恒山。
没了各自山头，这十二家中，有七家因此断了祭祀的收入。但那时候他们敢怒不敢言，因为这冯巡是找了赵国最大的豪强张氏做后盾的。
张氏其家比较复杂，既是以前常山王张耳之后，又是公族之家，后来到了灵帝时期，更出了一个中常侍张奉。
他们还和隔壁中山的豪族甄氏联姻，互通声气。可以说，张氏家大业大势大。
这七家惹不得。
但现在不一样了，汉室大衰，父子对立，谁还在乎一个外地太守？再加上，常上地区本就任侠之风盛行，狂放勇武就是传统，不服王化并不是说说的
于是这七家各自起来，武装了部曲，成了当地的小势力。
就这样，黄巾、山寮、宗贼，互相缠绕，使得常山国根本无力南下救援襄国。
就在常山王一言而定的时候，在场一豪杰恼了。
其人佩戴黑绶铜印，其从众起，对堂上的常山国相冯巡道：
“大丈夫焉能做守户犬。泰山贼悍而多志，此次北上襄国，一路无阻，偏就在襄国困顿十余日，正是因襄国城坚。但守无援必失，一旦坚城襄国丢失，彼辈便可从容经营赵地，到时候遍置伪官，迫其士民，劫其助逆，固粮囤兵，愈蔓愈广。他日再北上，可还有一襄国为守？”
于是，他痛心疾首对冯巡道：
“我救襄国非救襄国，实是救我常山，难道诸君还不知道此消彼长，唇亡齿寒的道理吗？”
但可惜，此人遍看堂上诸人，皆不敢直视于他，此人心中气愤，但只将期冀的目光看向冯巡。
但可惜，冯巡也是一副