郭太继续介绍：“这一带有大片露天的白色寒水石（石膏）、石灰石、粘土等山石矿，形似白色的波浪从山上瀑下到谷底，故称白波谷。</br></br> 寒水石又称白水石、凌水石、凝水石，用于点豆浆制豆腐食用。</br></br> 或药用，当地药医称之味甘辛，大寒，清热泻火，除烦止渴。</br></br> 河东多地、界休、平周一带的人传说前几年大疫时有中疫者吃寒水石汤活下来了。</br></br> 吾道场的符水中含有少量，但把握不好放量过大会吃死人的，放量小无效，这些都是炼丹方士们用命换来的配方。</br></br> 河东的寒水石甲天下，界休、平周的寒水石和河东品质一样。</br></br> 石灰石拌粘土制成石灰浆用于建筑，或用做食物储存干燥保鲜。</br></br> 秦汉遮虏障（长城）用过石灰浆。</br></br> 本道场熹平二年（公元173年）大疫那年选中此地，用来供养无家可归的道徒。</br></br> 徒众大都来自破产的散农和工匠。</br></br> 这些道徒破产后不愿意归附士家望族，仍然向往自由自在。</br></br> 本道正是提供场地，任其选址伐木盖房、开荒、放牧，故深得道徒喜欢。</br></br> 本道场从最初的白波谷一直向西扩，现已有约十多万道徒拖儿带口长期住此。</br></br> 有约三万多道徒从周边州郡每年来道场做一次仪式，捐钱捐布，取符水回家。</br></br> 这里的人口已远超过西河郡在户籍的人口数。</br></br> 白波谷一带约有五千道徒，为一乡。</br></br> 从谷向西每五千人成一乡，已有二十个乡，来投奔的流民人数尚在不断增加。</br></br> 道徒们平日里采矿、制陶器、制铁器、种山地、放牧牛羊马、染布等。</br></br> 韩遂等见到有的道徒在作坊里打造铁器，有的在池中染黄布等。</br></br> 这里可耕地极少，故道徒多学羌胡人放牧或养家禽。</br></br> 矿石、器具、生畜由道场出售给周边大族。所赚的钱和所捐的钱、布帛，由道场统一购粮食、衣物、盐等用品，按人头下发。</br></br> 道场还为道徒看病，免费派发符水治病，还组织道徒练武强身健体。</br></br> 周边州郡县官府见有人用无人区山地帮官府养活大批流民，都支持吾等办道场，不用交税赋。</br></br> 其实官府懒得管这些流民。”</br></br> 杨奉、韩遂、韩暹、胡才、李乐等都听得出神了，各家望族们苦心经营几十年甚至百年也难以达到十万家丁，这位郭太只用五年，没花一钱，就聚拢和养活了十万之众，占据了千万亩山地。</br></br> 这位郭太真乃非一般常人也。</br></br> 韩遂询问寒水石（石膏）、石灰石、粘土市价，郭太给出一斤价分别为三十钱、二十钱、十钱。</br></br> 韩遂计算了一下，如果每年各订一万斤，加上运费，九十万钱足够了。</br></br> 参观完白波谷，郭太带着众人来到白波谷道场南边，参观道场坞堡。</br></br> 坞堡位于一座较高的山丘上，地处平周县和界休县交界处，堡前临近从永安通界休的通道。</br></br> 道场的粮食和财宝都储在坞堡内，坞堡内有地道通到野外。</br></br> 韩遂觉得这种地道韩家可效仿，坞堡被围时可出奇兵从地道出坞堡绕到敌军后方袭之。</br></br> 众人登上坞堡最高处，一阵大风扫过，郭太扶正黄头巾，精神大振，意气风发地指着远处几个方位对众人说：“从坞堡到并州太原郡郡府晋阳县城二百五十五里，骑马赶路二日可达。</br></br> 从坞堡到并州西河郡郡府离石一百八十里，骑马一日半可抵。</br></br> 从坞堡到司隶河东郡郡府安邑县城三百五十里，骑马三日可到。</br></br> 从坞堡到并州上党郡郡府长子县城二百七十里，骑马二日可到。</br></br> 从坞堡到司隶河内郡郡府怀县城五百里，骑马四日可到。</br></br> 到洛阳约五百三十里，快马四日可达。</br></br> 故这些地方的流民活不下去时，最后会选择来白波谷。”</br></br> 韩遂一旁听着不知为何浑身毛发耸起，按郭太的意思此坞堡乃通衢五郡之地也。</br></br> 参观完坞堡，来到道场的太西庄苑。郭太手下安排宴席，众人入座饮酒吃菜。</br></br> 郭太把手下十六位副手介绍给杨奉等，分别是张顾、王凯、周佑、李山、田洁、左晔、魏列、丘简、温飒、宋岚、孙艾、商度、甘逵、殷若、路班、丁童。</br></br> 十六人全是从道徒中选拔出来的，每个人都有善长。</br></br> 晚上住在白波谷太西庄苑。</br></br> 次日，郭太带着杨奉、韩遂等众人来到白波谷白水大校场观看道徒练武。</br></br> 白水大校场乃山岭中的一处平地。</br></br>