却听荀攸如是担忧道：
“王文都此人其志不与中黄太乙同，恐有后变。”
张冲哈哈大笑，他高兴的是第一次从荀攸嘴里听到“中黄太乙”四个字。
此前荀攸在加入关羽的幕府，参加泰山军第一次北伐的时候，关羽就曾对荀攸说过这样一番道理。
那就是希望荀攸能不负泰山军。
而张冲却从不怀疑这一点，他知道荀攸是那种典型的士大夫，食君之禄，忠君之忧。
但张冲却知道，如荀攸这样的人并不会真的从心里认同他们泰山军的理念。也就是说，荀攸是因为张冲这个人而加入了泰山军，他认为张冲是那个可以给天下带来新的秩序的人。
像荀攸这样的人并不少，泰山军里面大部分士族出身的文吏都是这样想的。他们已经不期望有一个他们理想的秩序，而是只要有秩序就行。
因为再烂的秩序也比无秩序要好。
但现在，从荀攸的话里，张冲却听出了另一层意思。那就是他开始认同甚至是皈依张冲的这套理念。
其实这也是大多数人的状态。
他们总是因为看见所以相信。当张冲用自己的理念去规划河北的发展蓝图的时候，他们这些人用自己的眼睛看到了，当无穷的黔首被激发出热情来，那是一股多么庞大的力量。
其实这也是一个非常朴素的道理。
那就是为何一个人要贫穷，为何一个人会活得没有尊严。
而如果这个世界只有少部分活得像人样，而绝大多数人的生活状态和牲畜没什么两样的时候，那这个世界得多么无趣。
所以，当社会能给这些人一个机会，给社会大多数一个公平，也能让更多的人能享受基本的物质生活，那就能团聚更多人的心。
因为即便再对生活麻木，说到底这些人还是人，他们的心里一句有一份为人的渴望。
而当荀攸等人生活和参与在这个人人都劳动的社会，他触目所及的是无穷的热情，是对未来的期盼，这种生机勃勃和过去那种死水一潭的社会比起来，太舒服了。
于是，荀攸他们的内心深处也在开始反思：
“如果一种社会能让更多的人活得好，即便它牺牲了少部分人的纸醉金迷，但它依旧是正义的。”
所以张冲欣慰的是这个，此时的泰山军已经开始被更广泛的认同，不仅是被过去的黔首所认同，也渐渐被一些开明世家子弟所认同。
他们都明白，泰山军是真的在替天行道。
天之道是什么？那就是当一切都开始扭曲到极致的时候，天就会降下灾劫去毁灭。但在毁灭的废墟上又会孕育新生。
这就是不破不立，大破大立。
而泰山军就是秉持了天的意志，来人间起刀兵，荡涤世界的堕落，等泰山军横扫寰宇后，在破坏中，一个新的，充满无穷生命力的世界将会出现。
这就是荀攸这些人的观念，他们已经真的开始意识到泰山军的使命了。
如此，张冲大慰。
于是张冲就和荀攸这样说道：
“公达，这个世界上真正的志同道合者从来都是少之又少的。稍微偏激的说，可以说是完全没有。因为人说到底都是不一样的，再亲密的人也会有自己的看法。所以去追求绝对的道同是缘木求鱼。所以我更愿意将人和人的关系视为同行。在这一段路上，我们是一起走的。然后在下一段路，我们又和不同人的走在一起。所以，王文都这人未来到底如何确实重要，但这不妨碍他现在想和我们一起走，而我们也需要他，这就够了。”
荀攸默然，他在消化张冲这个话的意思。
他在琢磨张冲说的同行的比喻。他越琢磨，越警醒。
此言能用在王邑的身上，当然也能用在泰山军其他人的头上。
既然是同行，那谁是领队呢？这个毫无疑问就是王上。那张冲在前面走的时候，同行的队伍会不会有人掉队，会不会有人分道扬镳，会不会有人又跑到了王上的前头，试图当领队？
此时的荀攸彷佛看到了未来，再不敢多想了。
……
后面的事情简单了，当王邑得知张冲要见他，此人马上意识到自己的机会来了。
于是在后面的会见中，王邑知无不言，将并州的情况俱告张冲。
也因此，张冲在有了王邑的带路，于十月十五日出雁门关，先是破了雁门关后的代县，随后就分兵一支北上进攻繁峙、
繁峙处在沂定盆地的最东北，处在恒山与太行山的中间，历来就是并州与冀州来往的重要通道。
从雁门关后的代县沿着盆地通道往东北走，就到了繁峙，然后经过繁峙就能到达五台山地区。
而从这里到灵丘，有一道天险正是平型关。此关处在晋东北的一个咽喉要道，两侧峰峦迭起，陡峭险峻。在关前，只有一条由西南向东北延伸的狭窄沟道。
此前，正是因为此关存在，张冲放弃了从冀州易县进入