“李煜本煜”
李煜生于公元937年的七夕节，死于978年七夕节，七夕生、七夕死。937年10月5日，李煜的爷爷徐知诰篡吴自立，南唐正式开国，当时李煜还未满百日。
李煜的长相很有特点，史籍记载说他“广额丰颊，骈齿，一目重瞳子”，也就是我们常听到的什么天庭饱满、地阁方圆，标准的帝王相，而且有一只眼还是目生双瞳，自项羽之后，重瞳也被视为帝王异相。
他的哥哥李弘冀就非常讨厌他的这张帝王脸，越看越不顺眼。这也是李煜自幼低调内敛、喜欢读书写字而主动远离军事、政治的原因之一。
也有人认为，强势的李弘冀是造成李煜“亡国气质”的罪魁祸首，起初，李煜是故意表现得玩物丧志、与世无争，装着装着就成真的了。
李煜不仅擅长诗词，更精通书法、绘画，还通晓音律，总之，与宋徽宗一样，除了不会当皇帝，他什么都会。
在书法方面，李煜早期师法欧阳询、柳公权，之后又钻研颜真卿、褚遂良等，后来着眼于王羲之，博览众家之长，不拘泥于临摹，形成了自己的书法风格，最擅长的是行书，据说其书法很有王羲之、王献之的韵味。
李煜推陈出新，独创了“金错刀”的笔法，“大字如截竹木，小字如聚铁钉”。
李煜还开创了“撮襟书”的书写方法，也就是弃笔不用，而是用卷帛蘸墨，在大纸上挥洒，其字“矫如游龙，翩若惊鸿”。
直到一百多年后，艺术家皇帝宋徽宗还将李煜的真迹收藏于内府，被官方收录进《宣和书谱》中。能得到宋徽宗的认可，是艺术家们的最高荣誉。
李煜同时还是一位书法理论家，今天常说的“字如其人”，就是李煜最早提出的。只不过他的本意是说人在不同的年龄会有不同的书法意境，比如人在壮年，书法亦壮，气势刚劲不可挡。
书法家通常也会是收藏家，李煜就收藏了很多前人真迹，据传藏有十余万卷，包括王羲之、钟繇的大量真迹，李煜曾开出高价，重金求购各种名人字画。只可惜……他的收藏几乎全部失传，有人说他在投降前将这些无价之宝付之一炬。
在绘画方面，李煜的绘画题材涵盖了人物、山水、花鸟等主流题材，其中最擅长画墨竹。他画竹也很有自己的特点，后人称之为“铁钩锁”法。他的绘画作品同样被宋徽宗收藏。
在音乐方面，李煜曾撰文续《乐论》，还为词牌《念家山》谱曲，即李煜的原创歌曲“东风破”……不，是《念家山破》。唐玄宗所做的《霓裳羽衣曲》是我国音乐舞蹈史上的一颗璀璨明珠，“安史之乱”后失传，李煜偶然间得到了一段残谱，然后凭借高超的音乐天赋将其补全复原，并安排了演出，成为音乐史上的一个奇迹。
“后主李煜”
李煜袭位时，南唐国力正处于加速下滑的阶段，举国上下透露着一股衰败绝望之气，李煜好生戒杀，爱惜民力，废除了很多苛捐杂税，力推改革（虽然以失败告终），史籍评价说他为南唐带来了十多年的和平稳定（尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有余年）。
总体来看，虽然算不上什么明君圣主，但绝非令人痛恶的昏君暴君。
非亡国之君而当亡国之运，只能说南唐离上帝太远，离大宋太近。人们对于亡国之君李煜的态度，更多的是惋惜。
据记载，当李煜去世的消息传来，江南“父老多有巷哭者”。
虽然李煜有中兴南唐之志，却摆脱不掉如影随形的亡国气质。
1，盲目崇佛信道
李煜广建佛寺，布施众僧，与柴荣的正确做法背道而驰，给国民经济造成了一定程度的损伤。
大宋贴心地给李煜送来“小长老”，帮助他在错误的道路上渐行渐远。当宋军包围昇州时，“小长老”与宋军联合唱了一出双簧，那一日，宋军逼近昇州，李煜召“小长老”商讨退敌之策，“小长老”口尊阿弥陀佛，撩僧衣、迈僧步，来到城墙之上，把手中令旗一挥，“退——”宋军果然应声退却。
李煜惊喜不已，更加虔诚地笃信佛教和“小长老”，自此之后，南唐守军就多了一项日常任务——集体诵读《救苦观音菩萨经》，于是满城“沸诵”。代表佛祖消灭你，还记不记得有一招从天而降的掌法？
如果佛祖真有退敌神力，何不把宋军送回汴州？李煜于是请“小长老”再接再厉，让城外宋军接受佛祖的制裁。
“没蓝了，待贫僧回蓝……”（托疾不起）
“小长老”与皇甫继勋、徐元瑀等组团忽悠李煜，让李煜相信了忠勇的、有佛祖加持BUFF的南唐军队已经将宋军拒敌千里之外。直至那一日亲眼目睹了城外的宋军连营连寨。真相是那么残忍，李煜幡然醒悟，先杀皇甫继勋，后毒杀“小长老”。
2，奢侈腐化
2.1“锦洞天”
春天到了，万物复苏，又到了繁殖的季节。每逢这个草长莺飞的躁动时节，李煜就在梁栋、门窗、台阶、墙壁上制作出隔